在国内学者所熟知的纯粹法学理论之外，法治国理论可谓是凯尔森法哲学思想的突出体现。凯尔森强调法规范和法治国家的中立性，国家无非是一套规范体系，容不得虚假的言辞矫饰。执政者须时刻担负起证明义务：自己的命令是一种法律命令，而非强盗命令。纵观古今，儒道之争激荡千年，远未终结。弘扬传统优秀文化，需要在传统的法哲学争议中发现新的道路。道家选择了逍遥避世，而儒家的圣人之治过于依赖德性，二者间分明有一条中道：既非德性治理而废除武力，也非消极避世放任武力，而是推行客观的法律治理。凯尔森的法治国思想正是穿越古今中西的思想纷争，为人类开辟出一条客观法治国理政之中道。

在国内学者所熟知的纯粹法学理论之外，法治国理论可谓是凯尔森法哲学思想的突出体现。凯尔森强调法规范和法治国家的中立性，国家无非是一套规范体系，容不得虚假的言辞矫饰。执政者须时刻担负起证明义务：自己的命令是一种法律命令，而非强盗命令。纵观古今，儒道之争激荡千年，远未终结。弘扬传统优秀文化，需要在传统的法哲学争议中发现新的道路。道家选择了逍遥避世，而儒家的圣人之治过于依赖德性，二者间分明有一条中道：既非德性治理而废除武力，也非消极避世放任武力，而是推行客观的法律治理。凯尔森的法治国思想正是穿越古今中西的思想纷争，为人类开辟出一条客观法治国理政之中道。

这一套论文集收集了我自1983年由德国慕尼黑大学完成学业返回台湾从事公法学的研究与教学过程中，所发表的几十篇学术性文章。其中有若干篇为翻译或译评性质，但大多数为论文。所探讨的方向环绕在法治国原则，以及由此原则衍生出基本权利的保障及军事宪法的探讨。 按法治国是指国家摆脱人治，用以追求公平正义的法治来替代的一种国家型态，法治国的产生，也象征人类法政文明最光辉的时代来临。建设国家成为实至名归的法治国，已经是世界各进步国家公法学界长年来努力的鹄的。 中国自从全国人民代表大会在1999年修宪（第五条一款），正式确定了“依法治国”，建立“社会主义法治国”的立国方针。如何来落实建立法治国的最高国策，便是各个领域的法律工作者，特别是公法学界一个责无旁贷的的神圣使命。 法治国是以“依法治国”的方式显现出来。乍看之下似乎是一个简单的法政工程——国家只要多立法，各机关“照...(展开全部)

这一套论文集收集了我自1983年由德国慕尼黑大学完成学业返回台湾从事公法学的研究与教学过程中，所发表的几十篇学术性文章。其中有若干篇为翻译或译评性质，但大多数为论文。所探讨的方向环绕在法治国原则，以及由此原则衍生出基本权利的保障及军事宪法的探讨。 按法治国是指国家摆脱人治，用以追求公平正义的法治来替代的一种国家型态，法治国的产生，也象征人类法政文明最光辉的时代来临。建设国家成为实至名归的法治国，已经是世界各进步国家公法学界长年来努力的鹄的。 中国自从全国人民代表大会在1999年修宪（第五条一款），正式确定了“依法治国”，建立“社会主义法治国”的立国方针。如何来落实建立法治国的最高国策，便是各个领域的法律工作者，特别是公法学界一个责无旁贷的的神圣使命。 法治国是以“依法治国”的方式显现出来。乍看之下似乎是一个简单的法政工程——国家只要多立法，各机关“照...(展开全部)

凯尔森的纯粹法理论被誉为“二十世纪法律理论的起点”，是任何后来者所不能绕过的重要学术界标。本书以尽可能浅白的语言介绍这一素以艰深而著称的理论形态，从对自然法／形而上学传统的批评入手，以主要篇幅阐述纯粹法理论的内在逻辑与构造机理，兼及该理论在公法学、国际法学中的运用。此外，本书对凯尔森在科学哲学与政治哲学领域的贡献也有所涉及，以期将这个不世出的法学大家完整地呈现给读者。

本书收录了著名学者丁耘先生近年散见的论文、评论、演讲、访谈、序跋等，其中有的从未公开，全书之文，皆应机而作，而隐然有主旨及新方法论存焉，即以“政治哲学中的中国人问题”为主旨、以“文明论的政治哲学”为新方法论。

本书主要关注于法的拘束力的根据或来源问题。作者认为，首先，在对于凯尔森学说的理解过程中，基础规范的预设可以被认为是建构了实定法的规范性来源，其次，这种对于凯尔森学说的理解提出了超国家的和可以直接适用的法以及其它规范的正当性问题。围绕基础规范所存在这些问题可以通过对如下问题的回答而获得解决：（1）谁预设了基础规范？（2）可以采取一种令人信服的方式为基础规范做辩护吗？（3）这个预设产生了什么样的后果。本书对于哈特的学说进行了考察，认为内在视角的观点本身是摇摆不定的，并且认为，法律论证的最终尺度在于大众对于法律的观点。在本书的最后一部分，作者对欧洲法庭同各成员国的法庭之间的关系中所隐含的危机进行了考察，认为，本书第二部分中所提出的基础规范作为法律论证的基本预设的观点在当下时期可以通过引入民主制来发挥效力。

本书主要关注于法的拘束力的根据或来源问题。作者认为，首先，在对于凯尔森学说的理解过程中，基础规范的预设可以被认为是建构了实定法的规范性来源，其次，这种对于凯尔森学说的理解提出了超国家的和可以直接适用的法以及其它规范的正当性问题。围绕基础规范所存在这些问题可以通过对如下问题的回答而获得解决：（1）谁预设了基础规范？（2）可以采取一种令人信服的方式为基础规范做辩护吗？（3）这个预设产生了什么样的后果。本书对于哈特的学说进行了考察，认为内在视角的观点本身是摇摆不定的，并且认为，法律论证的最终尺度在于大众对于法律的观点。在本书的最后一部分，作者对欧洲法庭同各成员国的法庭之间的关系中所隐含的危机进行了考察，认为，本书第二部分中所提出的基础规范作为法律论证的基本预设的观点在当下时期可以通过引入民主制来发挥效力。

本札记录了14篇文章，也是我过去两年来发表有关公法学，特别是行政法学、宪法学与制史的一些读书心得。本文集既名为“札记”，就明明了所收录文集之性质并不完全一至：其中有属于小品式的短文，如“行政法学的拓荒者——浅介几本中国早年的行政法教科书”（第八篇），以及“法律箴言、谑语150则选”（第十三篇）；有属于实务的比较，如“行政罚的适用原则——一则台湾行政法院判决的评释”（第九篇）；有介绍德国国家考试的方法论（第十四篇）等。 本札记是台湾著名公法学家陈新民教授近几年对德语国家公法学界最经典的十本名著及作者进行宏观译介和评论的读书心得。面对浩如烟海的德国公法学著作，作者能如数家珍的道出其中最具代表性的名著及作者的思想脉络，特别是在威玛共和前后的发展历程，这在深受德国大陆法系影响的我国，更显弥足珍贵。本书对有志于研究学习公法学特别是宪法学和行政法学的国人...(展开全部)

本札记录了14篇文章，也是我过去两年来发表有关公法学，特别是行政法学、宪法学与制史的一些读书心得。本文集既名为“札记”，就明明了所收录文集之性质并不完全一至：其中有属于小品式的短文，如“行政法学的拓荒者——浅介几本中国早年的行政法教科书”（第八篇），以及“法律箴言、谑语150则选”（第十三篇）；有属于实务的比较，如“行政罚的适用原则——一则台湾行政法院判决的评释”（第九篇）；有介绍德国国家考试的方法论（第十四篇）等。 本札记是台湾著名公法学家陈新民教授近几年对德语国家公法学界最经典的十本名著及作者进行宏观译介和评论的读书心得。面对浩如烟海的德国公法学著作，作者能如数家珍的道出其中最具代表性的名著及作者的思想脉络，特别是在威玛共和前后的发展历程，这在深受德国大陆法系影响的我国，更显弥足珍贵。本书对有志于研究学习公法学特别是宪法学和行政法学的国人；无疑是...(展开全部)